Théologie

« Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3. 20).

Il m’arrive souvent de penser que l’apôtre Paul s’est hasardé à énoncer des thèses dont le christianisme a la plus grande peine à éviter les dérives. Sur cette question de la relation entre les forts, dont la conscience ne met aucun obstacle au fait de manger de tout, et les faibles encore inhibés dans leur régime alimentaire par des scrupules persistants, le positionnement ambigu de l’apôtre continue à nous plonger dans le plus profond embarras. Voyons plutôt.

Ce verset du livre d’Amos est très souvent employé pour insister sur le besoin de s’entendre avant de prendre la route ensemble. D’autant plus lorsqu’on remarque que le verbe hébreu ya`ad est traduit, dans d’autres versions, par concerté, convenu ou accordé. En effet, il est de bon ton qu’un groupe établisse son itinéraire avant de partir en randonnée… Mais est-ce vraiment là le sens du verset ?

Le protestantisme est fondamentalement une expérience spirituelle. Celle d’une relation personnelle et intérieure avec Dieu vécue par le croyant au plus profond de son être. Il est toutefois appelé à en rendre compte par des paroles et des actes. Ce qui implique de penser sa foi afin de la dire et la partager de manière crédible au cœur du monde.

La place des religions dans l’espace public et leur relation au politique ont toujours été d’une actualité sensible. Qu’en est-il du protestantisme, particulièrement dans le cadre d’un état laïque ? La question se pose tant au sein de l’Église que de la société.

« À Dieu seul la gloire. » Ce principe du protestantisme est parfois méconnu ou oublié, dans l’ombre des trois autres : la grâce seule, la foi seule, l’Écriture seule. Peut-être parce que l’on n’en saisit pas immédiatement la portée concrète et existentielle, pour la vie du croyant, de l’Église, et même de la société.

Deux langues traversent l’énorme corpus que forme la Bible. Deux langues qui permettent de revenir aux sources du texte. Découvrons ces deux enseignements avec Jean-Pierre Albernhe, professeur d’hébreu et Philippe Lemoigne, professeur de grec.

La bibliothèque que forme l’Ancien Testament doit nous conduire à une meilleure compréhension de notre histoire chrétienne, à la croisée de plusieurs influences.

Faire de l’histoire dans une Faculté de théologie n’a rien d’évident a priori ! Les étudiants sont plutôt motivés par la découverte de la Bible et de sa vérité dans la vie du chrétien et assez peu par la vérité historique.

Docteure en Histoire de l’École pratique des hautes études, et professeure à l’Institut, Chrystel Bernat occupe depuis 2013 la chaire d’Histoire du christianisme à l’époque moderne.

La théologie chrétienne s’est saisie depuis longtemps d’une tâche exigeante consistant à articuler foi et raison. Paul, le premier, n’a jamais pu dissocier la foi de l’intelligence, ouvrant ainsi la voie à l’expression d’autres vocations théologiques, pour quiconque veut enseigner et transmettre l’Évangile dans un langage raisonné et clair.

Le poste d’enseignant-chercheur en philosophie et éthique qu’Olivier Abel occupe à l’Institut Protestant de Théologie depuis 1984 (30 ans à Paris, 9 ans à Montpellier) a une longue histoire.

Voici le témoignage d’un étudiant de l’IPT de Montpellier. Un nouveau cap dans sa vie personnelle et professionnelle, un changement dans la continuité. 

C'est après mon arrivée en France, en 2016, que petit à petit et à travers plusieurs expériences, j’ai ressenti le désir de reprendre mes études en théologie. J’avais fait une formation en théologie aux États-Unis (2000-2003) et en sciences religieuses au Brésil (2013-2014), mon pays d’origine. Mais ma formation de base et mon métier étaient dans l’enseignement du portugais et de la littérature brésilienne.

Avant de terminer mes études, j’ai réalisé mon souhait d’étudier à l’étranger. Je suis arrivée à Montpellier par des chemins détournés.

Nous "faisons cercle" le plus souvent pour protéger, pour célébrer, pour compatir. On peut y voir la forme que prend spontanément une communauté d'esprit et d'attention. "Faire cercle" a inspiré une façon protestante de penser la ville.

Cette série, parce qu’entre Architecture et Théologie, les liens sont féconds, inscrits même dans le langage ou dans le paysage. Suivons ce qu’un architecte-théologien pourra nous en dire.

La faculté de Montpellier propose un nouveau cycle de conférences publiques : "Rendez-vous avec le diable". Ouvertes à toutes et tous, elles auront lieu les jeudis de novembre et décembre 2025 et sont accessibles en visio.

Cette année, les week-ends théologiques organisés à la Communauté de Pomeyrol (Bouches-du-Rhône) auront pour thème « Foi, prière et exaucement ». Un sujet théologique qui pose beaucoup de questions.

Quand je pense à la Réforme, je n’y vois pas seulement un évènement historique, figé, du passé, mais quelque chose de bien vivant dans lequel je me reconnais aujourd’hui.

Charlotte Mijeon, étudiante en théologie et en formation pour devenir pasteure, propose de revisiter plusieurs idées reçues qui justifient trop souvent l’absence de prise en compte des questions écologiques dans nos Églises.

Fondée en 1926, Études théologiques et religieuses est une revue à comité de lecture qui permet de diffuser la recherche scientifique des Facultés de l’Institut protestant de théologie.